Jump to content
IslamicTeachings.org

MUSLIM WOMAN

Members
  • Content Count

    1,173
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    41

Everything posted by MUSLIM WOMAN

  1. Reciting more than one Surah in a single rakaat of a Fardh or Nafl Salaah Q: Is it permissible to recite two or more Surahs consecutively in a single rakaat of a Fardh or Nafl Salaah? A: One should avoid reciting more than one Surah in a single rakaat of a Fardh Salaah. However one may recite more than one Surah in a single rakaat of Nafl Salaah if one wishes. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. قال الشامي : قوله ( ويكره الفصل بسورة قصيرة ) أما بسورة طويلة بحيث يلزم منه إطالة الركعة الثانية إطالة كثيرة فلا يكره شرح المنية كما إذا كانت سورتان قصيرتان وهذا لو في ركعتين أما في ركعة فيكره الجمع بين سورتين بينهما سور أو سورة فتح وفي التاترخانية إذا جمع بين سورتين في ركعة رأيت في موضع أنه لا بأس به وذكر شيخ الإسلام لا ينبغي له أن يفعل على ما هو ظاهر الرواية ا ه وفي شرح المنية الأولى أن لا يفعل في الفرض ولو فعل لا يكره إلا أن يترك بينها سورة أو أكثر (رد المحتار 1/ 546) والجمع بين سورتين بينهما سور أو سورة في الخلاصة لا يكره هذا في النفل قال الطحطاوي : قوله ( والجمع بين سورتين الخ ) أي في ركعة واحدة لما فيه من شبهة التفضيل والهجر (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 352) فتاوى محمودية 10/ 496 Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  2. Hopping from one Mazhab to another Q: Why do the Ulama say that we need to stick to one mazhab? Can't one apply one's personal understanding and reasoning in choosing the opinion of the mazhab which one regards correct? A: In principle, we believe and accept that all four mazhabs are on Haq. Similarly, each mazhab has their proofs which are supported from the Qur'an and Sunnah. However, hopping from one Mazhab to another is generally done for one of two reasons. Either one randomly chooses the ruling of another Mazhab for one's personal ease and benefit, or one chooses the ruling of another mazhab based on one's discretion and personal understanding. Randomly choosing from different Mazhabs for one's personal ease and benefit is incorrect as it leads to following one's desires. Following one's desires has been strongly condemned in the Qur'an. Allah Ta'ala states: وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ Do not follow your desires for that will cause you to go astray (Surah Sawd 38:26) On the other hand, if one chooses the ruling of another mazhab based on one's discretion and personal understanding, then this approach will also be incorrect. The reason for this approach being incorrect is that in order for one to be able to understand the full merit of the rulings of each Mazhab, one will require to possess knowledge equal to the knowledge of these Imaams. One will need to have extensive knowledge of the Qur'an, Hadith, the various sciences of Deen and the ability of ijtihaad in order that he may be able to correctly compare the proofs of one Imaam against the other and thereafter choose which is more correct. Since this level of knowledge is no longer found, we understand that it is safest for one to remain committed to one Mazhab. Apart from this, all four mazhabs unanimously agree that it is not permissible for one to hop from one Mazhab to another, rather one should confine himself to following a single mazhab and thereafter remain committed to its teachings. In this manner one will succeed in practising on the Qur'an and Sunnah correctly. For further details refer to: http://ihyaauddeen.co.za/?p=226 http://ihyaauddeen.co.za/?p=289 And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. اعلم بأ​ن الواجب اتباع ما ترجيحه عن اهله قد علما قال الشامي : أي أن الواجب علي من أراد أن يعمل لنفسه أو يفتي غيره أن يتبع القول الذي رجحه ع​لماء مذهبه فلا يجوز له العمل أو الإفتاء بالمرجوح الا في بعض المواضع كما سيأتي في النظم . وقد نقلوا الاجماع علي ذلك ففي الفتاوي الكبري للمحقق ابن حجر المكي الشافعي قال في زواءد الروضة : انه لا يجوز للمفتي والعالم ان يفتي أو يعمل بما شاء من القولين أو الوجهين من غير نظر وهذا لا خلاف فيه . وسبقه الي حكاية الاجماع فيهما ابن الصلاح والباجي من المالكية في المفتي . وكلام القرافي دال علي أن المجتهد والمقلد لا يحل لهما الحكم والإفتاء بغير الراجح لانه إتباع للهوي وهو حرام إجماعا وإن محله في المجتهد ما لم تتعارض الأدلة عنده ويعجز عن الترجيح وإن لمقلده حينئذ الحكم بأحد القولين إجماعا انتهي . وقال الإمام المحقق العلامة قاسم بن قطلوبغا في أول كتابه تصحيح القدوري إني رأيت من عمل في مذهب أئمتنا رضي الله عنهم بالتشهي حتى سمعت من لفظ بعض القضاة هل ثم حجر فقلت نعم إتباع الهوي حرام والمرجوح في مقابلة الراجح بمنزلة العدم والترجيح بغير مرجح في المتقابلات ممنوع . وقال في كتاب الأصول لليعمري من لم يطلع علي المشهور من الروايتين أو القولين فليس له التشهي والحكم بما شاء منهما من غير نظر في الترجيح . وقال الإمام أبو عمرو في آداب المفتي اعلم أن من يكتفي بأن يكون فتواه أو عمله موافقا لقول أو وجه في المسئلة ويعمل بما شاء من الأقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح فقد جهل وخرق الإجماع . وحكي الباجي أنه وقعت له واقعة فأفتوا فيها بما يضره فلما سألهم قالوا ما علمنا انها لك وأفتوا بالرواية الأخري التي توافق قصده قال الباجي وهذا لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به في الإجماع أنه لا يجوز . قال في أصول الأقضية ولا فرق بين المفتي والحاكم إلا أن المفتي مخبر بالحكم والقاضي ملزم به إنتهي . ثم نقل بعده وأما الحكم والفتيا بما هو مرجوح فخلاف الإجماع وسيأتي ما إذا لم يوجد ترجيح لأحد القولين وقولي عن أهله أي أهل الترجيح إشارة إلي أنه لا يكتفي بترجيح أي عالم كان . فقد قال العلامة شمس الدين محمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا في بعض رسائله لا بد للمفتي المقلد أن يعلم حال من يفتي بقوله ولا نعني بذلك معرفته باسمه ونسبه ونسبته إلي بلد من البلاد إذ لا يسمن ذلك ولا يغني بل معرفته في الرواية ودرجته في الدراية وطبقته من طبقات الفقهاء ليكون علي بصيرة وافية في التمييز بين القائلين المتخالفين وقدرة كافية في الترجيح بين القولين المتعارضين . (شرح عقود رسم المفتي ص 16-21) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  3. wonderful reminders , Jazakillah khair for sharing sis .
  4. yes sis , brilliant idea , Jazakillah khair. Insha Allah i will go slow but will remain steady :)
  5. Insha Allah will try , make dua for me sis .
  6. Jazakillah khair sis , I wish someday I will have the patience and Imaan to do it .
  7. Masnoon Surahs to recite in Witr Salaah Q: In witr Salaah, what Surahs should I recite in the 1st rakaat, 2nd rakaat and the 3rd rakaat? A: The general sunnah is to recite Surah A`laa in the first rakaat, Surah Kaafiroon in the second rakaat and Surah Ikhlaas in the thrid rakaat. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( يقرأ في كل ركعة منه فاتحة الكتاب وسورة ) احتياطا والسنة السور الثلاث وزيادة المعوذتين لم يخترها الجمهور (الدر المختار 2/ 5) قال الشامي : قوله ( والسنة السور الثلاث ) أي ( الأعلى ) ( والكافرون ) و ( الإخلاص ) لكن في النهاية أن التعيين على الدوام يفضي إلى اعتقاد بعض الناس أنه واجب وهو لا يجوز فلو قرأ بما ورد به الآثار أحيانا بلا مواظبة يكون حسنا بحر (رد المحتار 2/ 6) Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  8. Imaam making masah on ordinary cotton socks Q: If we perform Salaah behind an Imam who did not make masah of the neck and did not wash his feet. He only made masah on his ordinary cotton socks. Will the Salaah of the Imaam be valid and will the Salaah of the muqtadis be valid? A: If the Imaam made wudhu and did not make masah of the nape, his wudhu will be valid since all the faraaidh of wudhu have been carried out. Masah of the nape is mustahab in wudhu. Hence his Salaah and the Salaah of all those who follow him will be valid. However if the Imaam did not wash his feet and sufficed on making masah over his ordinary cotton socks, then in this case his wudhu will not be valid. Therefore his Salaah and the Salaah of all those who follow him will not be valid as washing the feet is fardh in wudhu. Through omitting the fardh, the wudhu will not take place. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ولا يجوز المسح على الجوربين عند أبي حنيفة إلا أن يكونا مجلدين أو منعلين وقالا يجوز إذا كانا ثخينين لا يشفان لما روي أن النبي عليه الصلاة والسلام مسح على جوربيه ولأنه يمكنه المشي فيه إذا كان ثخينا وهو أن يستمسك على الساق من غير أن يربط بشيء فأشبه الخف وله أنه ليس في معنى الخف لأنه لا يمكن مواظبة المشي فيه إلا إذا كان منعلا وهو محمل الحديث وعنه أنه رجع إلى قولهما وعليه الفتوى (الهداية 1/61) ولو كان لبس جوربين لا يقومان مقام خفين ثم لبس فوقهما خفين مسح على الخفين لأنه ليس دون القدمين شيء يقوم مقام الخفين وكذلك لو جعل خرقا ولفائف متظاهرة على القدمين ثم لبس فوقهما خفين مسح على الخفين (الأم 1/34) ولا يجوز المسح على الجوربين عند أبي حنيفة والشافعي إلا أن يكونا مجلدين وهو أحد قولي مالك ولمالك قول آخر لا يجوز المسح على الجوربين وإن كانا مجلدين (الإستذكار 2/253) قال أحمد : في المسح على الجوربين بغير نعل إذا كان يمشي عليهما ويثبتان في رجليه فلا بأس وفي موضع قال :يمسح عليهما إذا ثبتا في العقب وفي موضع قال : إن كان يمشي فيه فلا ينثني فلا بأس بالمسح عليه فإنه إذا انثنىظهر موضع الوضوء ولا يعتبر أن يكونا مجلدين (المغني 1/331) ( ومسح الرقبة ) بظهر يديه ( لا الحلقوم ) لأنه بدعة قال الشامي : قوله ( ومسح الرقبة ) هو الصحيح وقيل إنه سنة كما في البحر وغيره قوله ( بظهر يديه ) أي لعدم استعمال بلتهما بحر فقول المنية بماء جديد لا حاجة إليه كما في شرحها الكبير وعبر في المنية بظهر الأصابع ولعله المراد هنا قوله ( لأنه بدعة ) إذ لم يرد في السنة (رد المحتار 1/ 124) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  9. Q: I want to sell my car and I know that in most cases many people will not be able to buy it cash, and I know a car dealer who arranges finance for the customers. Can I advertise the car and say finance can be arranged, and when a customer comes to me then I send him to the car dealer that I know will assist him with the finance, will this be permissible? A: This is impermissible as you will be encouraging people to take interest bearing loans from the bank. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿المائدة: ٢﴾ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعَافًا مُّضعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿آل عمران: ١٣٠﴾ عن جابر قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء (صحيح مسلم # 1598) عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية ( مسند أحمد # 21957) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  10. Q: From the hadith below it is revealed that Muslims should protect what is theirs, their wealth, property, family etc. My question is what should one do when being hijacked or robbed and you have two young children with you? Should you fight off the thieves and risk that they might hurt the children or just give in and let them take your wealth? Hadith: "Dying whilst defending ones wealth is martyrdom. The Prophet, sallallaahu alayhi wa sallam, said: “Whoever is killed whilst defending his wealth is a martyr”. Abu Hurayrah, may Allaah be pleased with him, reported: “A man came to the Messenger of Allaah, sallallaahu alayhi wa sallam, and asked: “O Messenger of Allaah! What shall I do if someone comes to me with the intention of taking away my property?’’ He, sallallaahu alayhi wa sallam, replied: “Do not hand it over to him.” The man asked: “What shall I do if he fights me?’’ The Messenger of Allaah , sallallaahu alayhi wa sallam, said: “Then fight him.” The man asked: “What will be my position in the Hereafter if he has killed me?’’ The Messenger of Allaah, sallallaahu alayhi wa sallam, replied: “In that case you are a martyr.” The man again asked: “What if I killed him?’’ The Messenger of Allaah, sallallaahu alayhi wa sallam, replied, “He will be in the Hell-fire.” [Muslim]." A: Though it is permissible to try and protect your family and wealth through confronting the enemy, however if you fear becoming overpowered by the enemy then the prudent thing for you to do is to part with your wealth and secure your family. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال أرأيت إن قاتلني قال قاتله قال أرأيت إن قتلني قال فأنت شهيد قال أرأيت إن قتلته قال هو في النار (صحيح مسلم #140) قال النووي : وأما أحكام الباب ففيه جواز قتل القاصد لأخذ المال بغير حق سواء كان المال قليلا أو كثيرا لعموم الحديث وهذا قول جماهير العلماء وقال بعض أصحاب مالك لا يجوز قتله اذا طلب شيئا يسيرا كالثوب والطعام وهذا ليس بشيء والصواب ما قاله الجماهير وأما المدافعة عن الحريم فواجبة بلا خلاف وفى المدافعة عن النفس بالقتل خلاف فى مذهبنا ومذهب غيرنا والمدافعة عن المال جائزة غير واجبة وأما قوله صلى الله عليه و سلم فلا تعطه فمعناه لا يلزمك أن تعطيه وليس المراد تحريم الاعطاء (شرخ النووي على مسلم 1/ 81) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  11. Insha Allah members will find these information beneficial for this world and the hereafter.
  12. each story is so excellent , we must learn from these .
  13. a wife suspected that her husband got married . She sent a maid to enquiry and found out that it's true . Her hubby died few days later . Nobody knows about his 2nd wife but 1st wife divided the money equally she got from her dead hubby's property ......
  14. a heart touching story . Jazakillah khair sis for sharing .
  15. Reciting Surah Naas in the first rakat Q: When one recites Surah Naas in the first rakaat, what should he recite in the second rakaat? A: He should repeat Surah Naas in the second rakaat. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. فإن اضطر بأن قرأ في الأولى قل أعوذ برب الناس أعادها في الثانية إن لم يختم نهر لأن التكرار أهون من القراءة منكوسا بزازية (رد المحتار 1/ 546) فتاوى محمودية 10/ 503 Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  16. Q: Is it correct for a married woman in Islam to have male friends and correspond with them one on one on what's app? A: In Islam it is impermissible for a na mahram male and female to be in contact or to have a casual relationship with each other. Apart from this being impermissible, this type of contact generally leads to many wrongs and sins taking place. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. عن ابن عمر قال : خطبنا عمر بالجابية فقال يا أيها الناس إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا فقال أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فيلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن. (ترمذي 2/39) عن أبي أمامة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إياكم والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده ما خلا رجل وامرأة إلا خل الشيطان بينهما وليزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له (طبراني كبير 8/205 #7846) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  17. Using an Inhaler (pump) whilst Fasting Q: Is it permissible for an asthma patient to use an inhaler (pump) whilst fasting? The inhaler contains salbutamol (liquid medication). Will Qadha and Kaffarah become Waajib or only Qadha? A: Using the pump whilst fasting will break the fast since it contains medication. Only Qadha will be Waajib. وما وصل إلى الجوف أو إلى الدماغ من المخارق الأصلية كالأنف والأذن والدبر بأن استعط أو احتقن أو أقطر في أذنه فوصل إلى الجوف أو إلى الدماغ فسد صومه (بدائع الصنائع ج2 ص 93) المريض إذا خاف على نفسه التلف أو ذهاب عضو يفطر بالإجماع وإن خاف زيادة العلة وامتداده فكذلك وعليه القضاء إذا أفطر كذا في المحيط (الفتاوى الهندية ج1 ص207) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
×
×
  • Create New...