Jump to content
IslamicTeachings.org

MUSLIM WOMAN

Members
  • Content Count

    1,173
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    41

Everything posted by MUSLIM WOMAN

  1. Jazakillah khair for the explanation sis . What about other Madhabs ? Do all agree about this ?
  2. I am confused . We are supposed to give Zaakat after one year .
  3. Q: I want to know what are the faraaidh of Salaah? A: There are six faraaidh in Salaah. They are as follows: 1. The takbeer-e-Tahreema 2. To make Qiyaam (i.e. to stand and perform the Salaah when one is able). 3. To recite the Qiraat in each rakaat (i.e. to recite three small verses of the Qur'an or one long verse). 4. To perform the ruku' in each rakaat of the Salaah. 5. To perform the two Sajdahs in each rakaat of the Salaah. 6. To sit in the last Qa'dah for the duration of tashahhud. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. فرائض الصلاة ستة التحريمة لقوله تعالى ( وربك فكبر ) والمراد تكبيرة الافتتاح والقيام لقوله تعالى ( وقوموا لله قانتين ) والقراءة لقوله تعالى ( فاقرؤوا ما تيسر من القرآن ) والركوع والسجود لقوله تعالى ( واركعوا واسجدوا ) والقعدة في آخر الصلاة مقدار التشهد لقوله عليه الصلاة والسلام لابن مسعود رضي الله عنه حين علمه التشهد إذا قلت هذا أو فعلت هذا فقد تمت صلاتك علق التمام بالفعل قرأ أو لم يقرأ (الهداية 1/ 98) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  4. Q: A person is performing Salaah reading his dhor and he forgets where he is. He thinks for a few seconds and goes back and continues. Does this pause make sajdah sahw necessary? Would this change depending on the Salaah he was performing e.g. if it were sunnats or taraweeh or fardh etc? A: 1. If he remained silent for the duration of three Subhaanallahs, Sajda-e-sahw will be wajib. 2. No And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( و ) اعلم أنه ( إذا شغله ذلك ) الشك فتفكر ( قدر أداء ركن ولم يشتغل حالة الشك بقراءة ولا تسبيح ) ذكره في الذخيرة ( وجب عليه سجود السهو في ) جميع ( صور الشك ) سواء عمل بالتحري أو بنى على الأقل فتح لتأخير الركن (الدر المختار 2/ 93) ( و ) يفسدها ( أداء ركن ) حقيقة اتفاقا ( أو تمكنه ) منه بسنة وهو قدر ثلاث تسبيحات (الدر المختار 2/ 625) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  5. Jazakillah khair sis for the reminder .
  6. Making qadha of the sunnats of fajr Q: If I miss fajr and perform it when I wake up before zuhr, do I perform the two sunnats first or fardh? A: If one performs the qadha of fajr of the same day before zawaal, then one should make qadha of the sunnats together with the fardh. However if one performs the qadha of fajr after zawaal or the fajr qadha of another day, then one will not perform the sunnats, instead one will only perform the fajr qadha. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( ولا يقضيها إلا بطريق التبعية ل ) قضاء ( فرضها قبل الزوال لا بعده في الأصح ) لورود الخبر بقضائها في الوقت المهمل بخلاف القياس فغيره عليه لا يقاس قال الشامي في رد المحتار : قوله ( ولا يقضيها إلا بطريق التبعية الخ ) أي لا يقضي سنة الفجر إلا إذ فاتت مع الفجر فيقضيها تبعا لقضائه لو قبل الزوال وأما إذا فاتت وحدها فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع لكراهة النفل بعد الصبح وأما بعد طلوع الشمس فكذلك عندهما وقال محمد أحب إلي أن يقضيها إلى الزوال كما في الدرر قيل هذا قريب من الاتفاق لأن قوله أحب إلي دليل على أنه لو لم يفعل لا لوم عليه وقالا لا يقضي وإن قضى فلا بأس به كذا في الخبازية ومنهم من حقق الخلاف وقال الخلاف في أنه لو قضى كان نفلا مبتدأ أو سنة كذا في العناية يعني نفلا عندهما سنة عنده كما ذكره في الكافي إسماعيل قوله ( لقضاء فرضها ) متعلق بالتبعية وأشار بتقدير المضاف إلى أن التبعية في القضاء فقط فليس المراد أنها تقضى بعده تبعا بل تقضى قبله تبعا لقضائه قوله ( لا بعده في الأصح ) وقيل تقضى بعد الزوال تبعا ولا تقضى مقصودة إجماعا كما في الكافيإسماعيل قوله ( لورود الخبر ) وهو ما روى أنه قضاها مع الفرض غداة ليلة التعريس بعد رتفاع الشمس كما رواه مسلم في حديث طويل والتعريس نزول المسافر آخر الليل كما ذكره في المغرب إسماعيل قوله ( في الوقت المهمل ) هو ما ليس وقت فريضة وهو ما بعد طلوع الشمس إلى الزوال وليس عندنا وقت مهمل سواه على الصحيح وقيل مثله ما بين بلوغ الظل مثله إلى المثلين قوله ( بخلاف القياس ) متعلق بورود أو بقضائها فافهم وذلك لأن القضاء مختص بالواجب لأنه كما سيذكره في الباب الآتي فعل الواجب بعد وقته فلا يقضى غيره إلا بسمعي وهو قد دل على قضاء سنة الفجر فقلنا به وكذا ما روي عن عائشة في سنة الظهر كما يأتي ولذا نقول لا تقضى سنة الظهر بعد الوقت فيبقى ما وراء ذلك على العدم كما في الفتح (رد المحتار 2/ 57-58) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  7. Q: Can sadaqah and lillah be given to non-Muslims? A: Yes And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وأما الحربي ولو مستأمنا فجميع الصدقات لا تجوز له اتفاقا بحر عن الغاية وغيرها لكن جزم الزيلعي بجواز التطوع له قال الشامي : ذكر محمد في السير الكبير لا بأس للمسلم أن يعطي كافرا حربيا أو ذميا وأن يقبل الهدية منه لما روي أن النبي بعث خمسمائة دينار إلى مكة حين قحطوا وأمر بدفعها إلى أبي سفيان بن حرب وصفوان بن أمية ليفرقا على فقراء أهل مكة ولأن صلة الرحم محمودة في كل دين والإهداء إلى الغير من مكارم الأخلاق الخ (رد المحتار 2/ 352) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  8. Q: Is it compulsory for a female to cover her hands up to the wrists during Salaah i.e. the area of the hands from the fingers till the wrists? A: It is not compulsory for a woman to cover this portion while performing Salaah. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( ويمنع ) حتى انعقادها ( كشف ربع عضو ) قدر أداء ركن بلا صنعه ( من عورة غليظة أو خفيفة ) على المعتمد ( والغليظة قبل ودبر وما حولهما والخفيفة ما عدا ذلك ) من الرجل والمرأة وتجمع بالأجزاء لو في عضو واحد وإلا فبالقدر فإن بلغ ربع أدناها كأذن منع قال الشامي : قوله ( حتى انعقادها ) منصوب عطفا على محذوف أي ويمنع صحة الصلاة حتى انعقادها والحاصل أنه يمنع الصلاة في الابتداء ويرفعها في البقاء ح قوله ( قدر أداء ركن ) أي بسنته منية قال شارحها وذلك قدر ثلاث تسبيحات ا هـ وكأنه قيد بذلك حملا للركن على القصير منه للاحتياط وإلا فالقعود الأخير والقيام المشتمل على القراءة المسنونة أكثر من ذلك ثم ما ذكره الشارح قول أبي يوسف واعتبر محمد أداء الركن حقيقة والأول المختار للاحتياط كما في شرح المنية واحترز عما إذا انكشف ربع عضو أقل من قدر أداء ركن فلا يفسد اتفاقا لأن الانكشاف الكثير من الزمان القليل عفو كالانكشاف القليل في الزمن الكثير وعما إذا أدى مع الانكشاف ركنا فإنها تفسد اتفاقا قال ح واعلم أن هذا التفصيل في الانكشاف الحادث في أثناء الصلاة أما المقارن لابتدائها فإنه يمنع انعقادها مطلقا اتفاقا بعد أن يكون المكشوف ربع العضو وكلام الشارح يوهم أن قوله قدر أداء ركن قيد في منع الانعقاد أيضا ا هـ ... قوله ( ما عدا ذلك ) أفرد اسم الإشارة وإن تعدد المشار إليه بتأويل المذكور تتمة أعضاء عورة الرجل ثمانية الأول الذكر وما حوله الثاني الأنثيان وما حولهما الثالث الدبر وما حوله الرابع والخامس الأليتان السادس والسابع الفخذان مع الركبتين الثامن ما بين السرة إلى العانة مع ما يحاذي ذلك من الجنبين والظهر والبطن وفي الأمة ثمانية أيضا الفخذان مع الركبتين والأليتان والقبل مع ما حوله والدبر كذلك والبطن والظهر مع ما يليهما من الجنبين وفي الحرة هذه الثمانية ويزاد فيها ستة عشر الساقان مع الكعبين والثديان المنكسران والأذنان والعضدان مع المرفقين والذراعان مع الرسغين والصدر والرأس والشعر والعنق وظهر الكفين وينبغي أن يزاد فيها أيضا الكتفان ولا يجعلان مع الظهر عضوا واحدا بدليل أنهم جعلوا ظهر الأمة عورة دون كتفيها وكذلك بطنا القدمين عورة في رواية أي وهي الأصح كما قدمناه عن إعانة الحقير للمصنف فتصير ثمانية وعشرين كذا حرره ح (رد المحتار 1/ 408-409) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  9. in Bangladesh , the line mentioned in the dua is : O Allah , give him the ' highest rank / position in Paradise as you promised . " Someone asked , is there any verse in the Quran that says so and will only Prophet Muhammed pbuh be in the highest place in Paradise ?
  10. Keeping the elbows straight in ruku'Q: In ruku should the arms be kept straight or should they be bent with the elbows sticking out? A: In ruku' the elbows should be kept straight. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. حدثنى عباس بن سهل قال اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتّر يديه فتجافي عن جنبيه قال ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وأشار بأصبعه. (رواه أبو داود #734) وقال العلامة السندي (قوله وتّر يديه) هو بتشديد التاء في المجمع أى جعلهما كالوتر شبه به الراكع إذا مدهما قابضا على ركبتيه بالقوس إذا وترت انتهى (حاشية سنن أبي داود 1/107) ( ومنها الركوع ) بحيث لو مد يديه نال ركبتيه (الدر المختار 1/ 446) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  11. Performing Salaah in multi faith prayer roomsQ: Is it permissable to pray in multi faith prayer rooms, such as the ones they usually have at airports? These rooms are mostly used by Muslims but also some non-Muslims use them for praying and apart from Islamic material they also contain bibles and books of other religions. The question came to my mind since, if I remember it correctly, we are not allowed to enter into buildings of worship of other religions? : Do not perform Salaah in that room, instead perform Salaah in one corner of the airport in a place where you will not inconvenience anybody. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله عنه إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها الصور وكان ابن عباس يصلي في البيعة إلا بيعة فيها تماثيل عن عائشة أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله (صحيح البخاري # 434) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  12. Joining the heels in sajdahQ: 1. Should one's heels be apart or touching whilst in sujood? Is this sunnah? If so which part of the foot should be touching each other as a lot of people are not aware of this? 2. If one recites bismillah in the 3rd or 4th rakaat of a fadh salaah after surah fatiha as though he is going to recite a surah, but then realises and doesn't proceed with the surah, would this require sajda-e-sahw? A: 1. It is better for it to be touching. 2. No. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. قال الشامي في رد المحتار : قوله ( ويسن أن يلصق كعبيه ) قال السيد أبو السعود وكذا في السجود أيضا وسبق في السنن أيضا والذي سبق هو قوله وإلصاق كعبيه في السجود سنة در ولا يخفى أن هذا سبق نظر فإن شارحنا لم يذكر ذلك لا في الدر المختار ولا في الدر المنتقى ولم أره لغيره أيضا فافهم نعم ربما يفهم ذلك من أنه إذا كان السنة في الركوع إلصاق الكعبين ولم يذكروا تفريهما بعده فالأصل بقاؤهما ملصقين في حالة السجود أيضا تأمل (رد المحتار 1/ 493) فتاوى محمودية 9/ 345 قال في المنية وشرحها فإن ضم السورة إلى الفاتحة ساهيا يجب عليه سجدتا السهو في قول أبي يوسف لتأخير الركوع عن محله وفي أظهر الروايات لا يجب لأن القراءة فيهما مشروعة من غير تقدير والاقتصار على الفاتحة مسنون لا واجب ا هـ وفي البحر عن فخر الإسلام أن السورة مشروعة في الأخريين نقلا وفي الذخيرة أنه المختار وفي المحيط وهو الأصح ا هـ والظاهر أن المراد بقوله نفلا الجواز والمشروعية بمعنى عدم الحرمة فلا ينافي كونه خلاف الأولى كما أفاده في الحلية (رد المحتار 1/ 459) Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  13. Salaah missed during safar Q: If I made my zuhr and asr salaah qadha while on safar (journey), when I return home, should I make qadha of four rakaats or two rakaats? A: If you missed salaah during safar and you are making qadha later on, you will perform the salaah in the manner it became qadha upon you (i.e you will perform two rakaats qadha for zuhr and asr in place of four rakaats). And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( والقضاء يحكي ) أي يشابه ( الأداء سفرا وحضرا ) لأنه بعد ما تقرر لا يتغير غير أن المريض يقضي فائتة الصحة في مرضه بما قدر قال الشامي : قوله ( سفرا وحضرا ) أي فلو فاتته صلاة السفر وقضاها في الحضر يقضيها مقصورة كما لو أداها وكذا فائتة الحضر تقضى في السفر تامة قوله ( لأنه بعد ما تقرر ) أي بخروج الوقت فإن الفرض بعد خروج وقته لا يتغير عما وجب أما قبله فإنه قابل للتغير بنية الإقامة أو إنشاء السفر وباقتداء المسافر بالمقيم (رد المحتار 2/135) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  14. Imitating the kuffaar Q: I am unclear of what is imitating a non-muslim. If I have the same t-shirt, clothes, car etc as a non-muslim. If I use a non-muslim website or dictionary or right click on words to get right spelling and a non-muslim also uses it or developed it. If a non-muslim has a bottle like mine which I use to drink water. If a non-muslim uses jeans, suit and tie, eats egg with bread, has a certain study method, types on a keyboard using all fingers, works at this type of store and there is many more. Could you explain to me what is imitating a non-muslim so that I have clear knowledge in this regard? A: Imitating the ways of the kuffaar means, for one to abandon his Islamic identity and adopt the identity which is exclusive to the kuffaar. In other words, all those aspects of life (be it religious or worldly related) through which a believer is identified with and clearly distinguished from a disbeliever, for a muslim to abandon that and to adopt the ways of the kuffaar amounts to imitating the ways of the kuffaar. Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: من تشبه بقوم فهو منهم the one who imitates a people will be counted among them (in the court of Allah Ta’aala). Imitating the kuffaar is of different levels. Imitating the kuffaar in their religious beliefs is haraam and amounts to kufr. E.g. for a Muslim to subscribe to the belief that Isa (Alaihi salaam) was crucified on the cross. Imitating those signs or symbols that identify with kufr is haraam and amounts to kufr. E.g. wearing a cross. Imitating the kuffaar in their religious ceremonies, celebrations or festivals is haraam. E.g. for a Muslim to celebrate Diwali, Christmas, New year, Easter etc. Imitating the kuffaar in their religious attire is makruhe tahreemi. E.g. for a Muslim to wear an attire that is exclusive to a religious cult ( e.g. wearing a saari in our country). Imitating the kuffaar in their culture and lifestyle is also impermissible. E.g. imitating them in their tight-fitting and revealing clothing, women wearing men’s clothing and vice versa, men wearing ear-rings, celebrating birthdays, tattooing, women and men freely intermingling etc. Wearing clothes that are not exclusive to the kuffaar instead it is used by all and sundry e.g. wearing jackets, socks, men wearing formal clothes and women wearing unrevealing dresses is permissible and does not amount to imitating the kuffaar. Similarly carrying out those actions or using those items which are not exclusive to the kuffaar instead it is commonly used by all e.g. using a dictionary, driving a car etc. does not amount to imitating the kuffaar. As far as the clothing a Muslim should wear it is preferable that he wear such clothing which have some type of Islamic connotation i.e. the clothing of the pious and respectable Muslims. عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. (سنن أبي داود رقم 4033) من تشبه بقوم أي من شبه نفسه بالكفار مثلا في اللباس وغيره أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار فهو منهم أي في الإثم والخير. (مرقاة شرح مشكاة 4/431). يكفر بوضع قلنسوة المجوس على رأسه على الصحيح إلا لضرورة دفع الحر والبرد وبشد الزنار في وسطه إلا إذا فعل ذلك خديعة في الحرب وطليعة للمسلمين وبقوله المجوس خير مما أنا فيه يعني فعله ... وبخروجه إلى نيروز المجوس لموافقته معهم فيما يفعلون في ذلك اليوم وبشرائه يوم النيروز شيئا لم يكن يشتريه قبل ذلك تعظيما للنيروز لا للأكل والشرب وبإهدائه ذلك اليوم للمشركين ولو بيضة تعظيما لذلك لا بإجابة دعوة مجوسي حلق رأس ولده وبتحسين أمر الكفار اتفاقا حتى قالوا لو قال ترك الكلام عند أكل الطعام حسن من المجوس أو ترك المضاجعة حالة الحيض منهم حسن فهو كافر كذا في البحر الرائق. (الفتاوى الهندية 2/276) عن عمرو بن الحارث ، أن رجلا دعا عبد الله بن مسعود إلى وليمة ، فلما جاء ليدخل سمع لهوا ، فلم يدخل ، فقال : ما لك رجعت ؟ قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كثر سواد قوم فهو منهم ، ومن رضي عمل قوم كان شريكا في عملهم. (إتحاف الخيرة المهرة رقم 3297) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  15. Q: Is it necessary to remove any rings and bangles when making wudhu? A: If water reaches the area beneath the rings and bangles without removing it, it will not be necessary to remove the rings and bangles. However if water does not reach the area beneath the rings and bangles, then one should remove the rings and bangles and wash the area beneath it. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. و في مجموع النوازل تحريك الخاتم سنة ان كان واسعا و فرض ان كان ضيقا بحيث لم يصل الماء تحته كذا في الخلاصة و هو ظاهر الرواية هكذا في المحيط (الفتاوى الهندية ج1ص6) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  16. Q: When performing wudhu, when should one make khilaal of the fingers? A: Khilaal of the fingers will be made after washing the hands. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. قال الشامي : قوله ( وتخليل الأصابع ) هو سنة مؤكدة اتفاقا ... وفيه عن الظهيرية أن التخليل إنما يكون بعد التثليث لأنه سنة التثليث (رد المحتار 1/117) قال وتخليل الأصابع لقوله عليه الصلاة والسلام خللوا أصابعكم كي لا تتخللها نار جهنم ولأنه إكمال الفرض في محله (هداية 1/19) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  17. The faraa'idh of wudhu Q: Could you explain to me how many faraa'idh are there in wudhu and what are they? A: There are four faraa’idh in wudhu. They are as follows: 1) Washing the entire face once. 2) Washing the hands including the elbows once. 3) Making masah of at least one quarter of the head. 4) Washing the feet including the ankles. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَ‌افِقِ وَامْسَحُوا بِرُ‌ءُوسِكُمْ وَأَرْ‌جُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُ‌وا وَإِن كُنتُم مَّرْ‌ضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ‌ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِ‌يدُ اللَّـهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَ‌جٍ وَلَـكِن يُرِ‌يدُ لِيُطَهِّرَ‌كُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُ‌ونَ ﴿المائدة: ٦﴾ أركان الوضوء أربعة وهى فرائضه الأول غسل الوجه...والثاني غسل يديه مع مرفقيه والثالث غسل رجليه مع كعبيه والرابع مسح ربع رأسه (نور الايضاح ص30) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  18. Turning towards the congregation after SalaahQ: Should the Imaam turn towards his right or left facing the muqtadis for making duaa only for Fajr and Asr Salaah? A: Yes. Those Salaahs after which there are sunnats, the sunnah method is that one should not delay in performing one's sunnats after the fardh. Instead one should stand up and complete one's sunnats. However after fajr and asr since there are no sunnats, the Imaam will turn towards the congregation or he will sit facing the right or left and engage in tasbihaat and dua. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وعقب الفرض إن لم يكن بعده نافلة يستقبل ( الناس ) إن شاء إن لم يكن في مقابلة مصل لما في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا صلى أقبل علينا بوجهه وإن شاء الإمام انحرف عن يساره وجعل القبلة عن يمينه وإن شاء انحرف عن يمينه وجعل القبلة عن يساره وهذا أولى لما في مسلم كنا إذا صلينا خلف رسول الله أحببنا أن نكون عن يمينه حتى يقبل علينا بوجهه وإن شاء ذهب لحوائجه قال تعالى فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله والأمر للإباحة (مراقي الفلاح ص 314) فتاوى محمودية 12/ 131 Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  19. Q: Is it permissible for a person who has a catheter/urine bag to enter the Musjid? A: It is permissible provided the Musjid is not soiled. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. عن عائشة - رضى الله عنها - قالت اعتكفت مع النبى -صلى الله عليه وسلم- امرأة من أزواجه فكانت ترى الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهى تصلى (أبو داود #2478) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  20. Marrying a woman in the state of iddat Q: A woman got married to another man right after her divorce without completing her iddat. What is the status of her marriage to the other man. Is the nikaah valid? A: Marrying a woman who is in the state of iddat is haraam in Islam. If the one who married her knew that she had not yet completed her iddat, then he should immediately separate her (whether he had relations with her or not) and allow her to complete her iddat. The iddat will be calculated from the time she was divorced. Recommencing a new iddat will not be compulsory upon her. After the completion of her iddat, if he wishes to marry her, he may marry her. If he did not know at the time of the nikaah that she was in iddat and after marrying her he had relations with her, then he should immediately separate her and she should sit for a complete iddat from the time he separates her (i.e. she will recommence her iddat from the time he separates her). Thereafter if he wishes to marry her, he may do so. However if he did not have relations with her, then he should immediately separate her and allow her to complete her iddat. After completing the iddat, if he wishes he may marry her. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير لأنه لم يقل أحد بجوازه فلم ينعقد أصلا فعلى هذا يفرق بين فاسده وباطله في العدة ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة لكونها زنا كما في القنية وغيرها اه (رد المحتار 3/ 516) لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره وكذلك المعتدة كذا في السراج الوهاج سواء كانت العدة عن طلاق أو وفاة أو دخول في نكاح فاسد أو شبهة نكاح كذا في البدائع (الفتاوى الهندية 1/ 280) فتاوى محمودية 16/ 319 Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  21. Wudhu becoming invalid while reciting the Qur'an Q: What is the method of closing one's Qur'an Shareef if one needs to renew one's wudhu? Kindly explain the mas'alah when one is alone and when one is reciting Qur'an Shareef with people around. A: If people are around, he should ask somebody who has wudhu to close his Qur'an for him. If he is alone, then he should use a cloth or his hat to close the Qur'an. He should not close the Qur'an with any cloth that he is wearing e.g. his sleeve or the side of the kurta. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( و ) يحرم ( مسها ) أي الآية لقوله تعالى لا يمسه إلا المطهرون سواء كتب على قرطاس أو درهم أو حائط ( إلا بغلاف ) متجاف عن القرآن والحائل كالخريطة في الصحيح ويكره بالكم تحريما لتبعيته للابس (مراقي الفلاح ص 143) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  22. Q: I was performing Maghrib Salaah when suddenly my nose began to flow with blood. I continued with my Salaah till the end. I am not sure whether my Salaah is valid or not? A: Through blood flowing from one's nose, one's wudhu breaks. If the wudhu breaks, the Salaah becomes invalid. Hence the Salaah will have to be repeated. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( و ) ينقض الوضوء ( نجاسة سائلة من غيرهما ) أي السبيلين لقوله عليه الصلاة و السلام " الوضوء من كل دم سائل " وهو مذهب العشرة المبشرين بالجنة وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وأبي موسى الأشعري وغيرهم من كبار الصحابة وصدور التابعين كالحسن البصري وابن سيرين رضي الله عنهم والسيلان في السبيلين بالظهور على رأسهما وفي غير السبيلين بتجاوز النجاسة إلى محل يطلب تطهيره ولو ندبا فلا ينقض دم سال في داخل العين إلى جانب آخر منها بخلاف ما صلب من الأنف وقوله ( كدم وقيح ) قال الطحطاوي : قوله ( ولو ندبا ) فإذا نزل الدم إلى قصبة الأنف نقض صرح به في المعراج وغيره لأن المبالغة بإيصال الماء إليها في الإستنشاق لغير الصائم مسنونة (حاشية الطحطاوي مع مراقي الفلاح ص87) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  23. Q: I am punctual on my Salaah but since my dysentery (i.e. inflammation of the intestine causing diarrhea with traces of blood) I have not been offering my prayers. It's been six days now. Today I felt better so I made ghusl and performed asar and magrib but now the pus and blood are passing in my stool. Am I again napaak? Please advise? A: You should not leave out your Salaah on account of your ill health. Instead in whichever condition you are able to perform the Salaah, you should perform it. If you are unable to stand, then you can sit and perform the Salaah. If you are unable to sit and perform the Salaah, then you should lie down and perform the Salaah. The passing of blood in one's stool will not make one incapable of performing Salaah. You should make qadha of all the Salaah you have missed during your illness. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( باب صلاة المريض ) ( إذا تعذر ( 1 ) وهو الحقيقي ومثله الحكمي ذكره فقال ( أو تعسر ) كل القيام ( بوجود ألم شديد أو خاف ) بأن غلب على ظنه بتجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق أو ظهور الحال ( زيادة المرض أو ) خاف ( بطأه ) أي طول المرض ( به ) أي بالقيام ( صلى قاعدا بركوع وسجود ) . . . ( ويقعد كيف شاء ) أي كيف يتيسر له بغير ضرر من تربع أو غيره ( في الأصح ) من غير كراهة كذا روي عن الإمام للعذر ( وإلا ) بأن قدر على بعض القيام ( قام بقدر ما يمكنه ) بلا زيادة مشقة ولو بالتحريمة وقراءة آية وإن حصل به ألم شديد يقعد ابتداء كما لو عجز وقعد ابتداء هو المذهب الصحيح لأن الطاعة بحسب الطاقة ( وإن تعذر الركوع والسجود ) وقدر على القعود ولو مستندا ( صلى قاعدا بالإيماء ) للركوع والسجود برأسه ولا يجزيه مضجعا ( وجعل إيماءه ) برأسه ( للسجود أخفض من إيمائه ) برأسه ( للركوع ) قال الطحطاوي: قوله ( أو غيره ) كاحتباء أو جلوس على ركبتيه كالتشهد لأن عذر المرض أسقط عنه الأركان فلأن يسقط عنه الهيئات أولى كذا في الشرح (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي 430-432) والقضاء فعل الواجب بعد وقته وإطلاقه على غير الواجب كالتي قبل الظهر مجاز ... (الدر المختار 2/ 65) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
×
×
  • Create New...