Jump to content

Recommended Posts

السلام علیکم 

I have a question. On page number 9, it says:

Question: If a woman generally bleeds for 7 days instead of 10 days then must she wait for 10 days or not.

Answer: As I have explained earlier, the minimum period of bleeding is 3 days and 3 nights. Therefore a woman who regularly bleeds for 7 days should not wait
for 10 days but she should make Ghusl and immediately start her Salaat on the 7th day. There is no need to wait for 10 days.



But elsewhere I've read that she will have to wait until the expiry of the tenth day and only then will she know how many days were haidh.

Please explain this.

Link to post
Share on other sites

Ruling on end of menstruation is once bleeding has ceased,  the woman should perform ghusl and commence prayers.


So in the case mentioned at the end of 7 days when bleeding stops she would perform ghusl and pray however if bleeding was to reoccur after a day or  she would stop salaah and see what happens as it is still within the maximum 10 days.

Now if it ends within the maximum 10 days end she will perform ghusl once again and if it exceeds 10 days then she would perform ghusl after the 10 days end and commence salaah as it cannot be menstruation after 10 days.

If this is still unclear please post again 

  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now
  • Similar Content

    • By ummtaalib
      The content in this topic has been taken from Menstrual Matters Whitethread Institute.
      Menstruation is a part of every woman’s life. For a young girl, it will mark her entrance into womanhood and the point at which she is responsible for her worship in accordance with Islamic laws (Shari’ah). For a woman, it will be a constant part of her life, through monthly cycles, pregnancies and even menopause. Given the way hayd (menstruation) and nifas (post-natal bleeding) are so intimately connected to a woman, it is imperative that she understands the rules that govern them. She must know when she is obligated to pray and fast and when she must abstain from certain acts of worship. 
      The tutorials aim to help women gain clarity and understanding of how to differentiate between the differnt types of bloods they experience.
      1. Key Terms - it is very important to know the different types of blood women experience
      2. Minimum & Maximum Frames - Shari'ah has stipulated the minimum and maximum limit to the bloods
      3. Colours of blood - Women experience different colours of blood. This tutorial shows which colours can be considered
      4. Habits - Habits are formed in the number of days a woman bleeds (in menstruation and post-natal bleeding)
      5. Recording Cycles - This tutorial shows how imporatnt it is for women to record their cycles
      6. Number & Place - It is not just about the number of days a woman bleeds. It is also at which place of the month she   bleeds
      7. Early Blood - Women's habits fluctuate and some months she may beging bleeding earlier than expeceted. What does she do?
      8. Post-natal Bleeding (Nifas) - Definition and rulings
      9. Miscarriage - Rulings on how to determine the bleeding after a miscarriage
      10. Menopause - Rulings
      11. Attaining Ritual Purity - How and when to attain purity aftre bleeding
    • By Bint e Aisha
      Can a woman in Haidh and Nifaas read the manzil?
        Question and Answer:
      Q. Can a woman in Haidh and Nifaas read the manzil? Ur reply will be greatly appreciated
      (There may be grammatical and spelling errors in the above question. Questions are published as received)
      A. The Manzil consists of some chapters of the Qur’an that are not in the form of Dua. Therefore, it will not be permissible for a person who is impure or a woman in the state of menstruation or Nifaas to recite the Manzil.
      Mufti Suhail Tarmahomed
      Fatwa Department
      Jamiatul Ulama (KZN)
      Council of Muslim Theologians
    • By ummtaalib
      Menstrual Matters is a project of Whitethread, under the guidance of Mufti Abdur-Rahman Mangera, with the objective of educating women on menstruation and post-natal bleeding, as well as other related subjects.
      Dr Mufti Abdur-Rahman Mangera established Whitethread Institute with the express purpose of enhancing educational pathways for Muslim scholars. It now serves the important role of allowing scholars to synthesize between modern-day challenges and traditional texts. The Menstrual Matters Project is the latest initiative to emerge from Whitethread, with the objective of educating women on menstruation and post-natal bleeding, as well as other related subjects. Empowered with this knowledge, they will be able to execute their sacred devotions in accordance with the Shari‘ah. 
    • By ummtaalib
      Keeping a record of your menstrual cycle is absolutely essential because many rulings depend on it. It is extremely important to keep a record of the exact time and date when bleeding begins and stops. In cases where habits become irregular and problems arise, it is keeping a record which saves a woman from unnecessary hardship of rulings such as having to perform a Ghusl for every Salaah.
      A simple calendar can be quite sufficient though nowadays it is quite easy to keep a record with various apps which are easily available. Attached are different types of charts you can print out. 
      Yearly Menstruation Record Chart.docx
      Menstruation Recording Chart.docx
    • By ummtaalib
      Is it permissible to have intimacy if the bleeding ends before the haidh pattern?
      Q: If I bled for nine days last month and this month I bled for five days, can I have relations with my husband after five days?

      A: No, it is not permissible. Since your previous haidh pattern was nine days, it is compulsory to refrain from relations for nine days as it is possible that the bleeding may recommence.
      And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.
      ( ويحل وطؤها إذا انقطع حيضها لأكثره ) بلا غسل وجوبا بل ندبا ( وإن ) انقطع لدون أقله تتوضأ وتصلي في آخر الوقت وإن ( لأقله ) فإن لدون عادتها لم يحل وتغتسل وتصلي وتصوم احتياطا وإن لعادتها فإن كتابية حل في الحال وإلا ( لا ) يحل ( حتى تغتسل ) أو تتيمم بشرطه ( أو يمضي عليها زمن يسع الغسل ) ولبس الثياب ( والتحريمة ) يعني من آخر وقت الصلاة لتعليلهم بوجوبها في ذمتها حتى لو طهرت في وقت العيد لا بد أن يمضي وقت الظهر كما في السراج وهل تعتبر التحريمة في الصوم الأصح لا وهي من الطهر مطلقا وكذا الغسل لو لأكثره وإلا فمن الحيض فتقضي إن بقي بعد الغسل والتحريمة ولو لعشرة فقدر التحريمة فقط لئلا فقط لئلا تزيد أيامه على عشرة فليحفظ ( و ) وطؤها ( يكفر مستحله ) كما جزم به غير واحد وكذا مستحل وطء الدبر عند الجمهور مجتبى.(الدر المختار 1/294-297)
      قال العلامة ابن عابدين-رحمه الله-: (قوله إذا انقطع حيضها لأكثره) مثله النفاس، وحل الوطء بعد الأكثر ليس بمتوقف على انقطاع الدم صرح به في العناية والنهاية وغيرهما، وإنما ذكره ليبني عليه ما بعده قال ط: ويؤخذ منه جواز الوطء حال نزول دم الاستحاضة اهـ وقدمنا عن البحر أنه يجوز الاستمتاع بما بين السرة والركبة بحائل بغير الوطء ولو تلطخ دما. اهـ وهذا في الحائض، فيدل على جواز وطء المستحاضة وإن تلطخ دما وسيأتي ما يؤيده فافهم (قوله وجوبا) منصوب بعامل محذوف أي بلا غسل يجب وجوبا، ومثله قوله بل ندبا (قوله بل ندبا) ؛ لأن قراءة - {حتى يطهرن} [البقرة: 222]- بالتشديد تقتضي حرمة الوطء إلى غاية الاغتسال فحملناها على ما إذا كان أيامها أقل من عشرة دفعا للتعارض بين القراءتين، فظاهره يورث شبهة فلهذا لا يستحب نوح عن الكافي قوله لدون أقله) أي أقل الحيض وهو ثلاثة أيام (قوله في آخر الوقت) أي وجوبا بركوي، والمراد آخر الوقت المستحب دون المكروه كما هو ظاهر سياق كلام الدرر وصدر الشريعة. قال ط: وأهمل الشارح حكم الجماع، ويظهر عدم حله بدليل مسألة الانقطاع على الأقل وهو دون العادة. قلت: قد يفرق بين تحقق الحيض وعدمه، وانظر ما نذكره قبيل قوله والنفاس لأم التوأمين (قوله وإن ولأقله) اللام بمعنى بعد ط (قوله لم يحل) أي الوطء وإن اغتسلت؛ لأن العود في العادة غالب بحر (قوله وتغتسل وتصلي) أي في آخر الوقت المستحب، وتأخيره إليه واجب هنا أما في صورة الانقطاع لتمام العادة فإنه مستحب كما في النهاية والبدائع وغيرهما (قوله احتياطا) علة للأفعال الثلاثة (رد المحتار1/294)
      ومنها وجوب الاغتسال عند الانقطاع هكذا في الكفاية إذا مضى أكثر مدة الحيض وهو العشرة يحل وطؤها قبل الغسل مبتدأة كانت أو معتادة ويستحب له أن لا يطأها حتى تغتسل هكذا في المحيط وإذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام لم يجز وطؤها حتى تغتسل أو يمضي عليها آخر وقت الصلاة الذي يسع الاغتسال والتحريمة لأن الصلاة إنما تجب عليها إذا وجدت من آخر الوقت هذا القدر هكذا في الزاهدي وأما مضي كمال الوقت بأن ينقطع دمها في أول الوقت ويدوم الانقطاع حتى يمضي الوقت فليس بمشروط هكذا في النهاية لو انقطع دمها دون عادتها يكره قربانها وإن اغتسلت حتى تمضي عادتها وعليها أن تصلي وتصوم للاحتياط هكذا في التبيين.(الفتاوى الهندية 1/39)
      Answered by:
      Mufti Zakaria Makada
      Checked & Approved:
      Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)
  • Create New...