Jump to content
IslamicTeachings.org
ummitaalib

Performing Salah (Prayer) on A Chair

Recommended Posts

 When is a Person Excused from Standing During Saläh?

 

sitting-salah.jpg

 

Answered by Shaykh Omar Subedar

 

Question:

As Salämu Alaikum,

Dear Brother, kindly advice whether one is required to stand during saläh if he cannot prostrate (sujood). I am able to stand comfortably and do ruku’ as well. Sujood is also not a problem but sitting in between the sujood is not possible as I have to bend my knees. Therefore to avoid sitting between sujood I am forced to take a chair as an alternate. Kindly guide me on this matter.

JazakAllah Khair

 

 

Answer:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

May Allah restore your health and grant you ease and comfort. In the scenario that you have presented it would be recommended that you to perform your saläh while being seated and substitute the ruku’ and sujood with motions by your head and upper body making the motion for sujood lower than the motion for ruku’.

 

Abu Bakr ibn Mas’ōd Al Käsäni [d.587H] has written, “…If a person is able to stand but unable to perform ruku’ and sujood he will pray with motions while being seated. If he prays with motions while standing, it will be sufficient however it is not preferable [to do as such].”

 

He writes further on,”…Sujood is the foundational practice [of saläh] while the remaining postures are connected to it. It is for this reason that sujood without standing is [religiously] relevant such as the prostration of recital [sujood al tiläwa] however standing is of no [religious] relevance without sujood. Rather it hasn’t even been legislated without it. Hence when the foundational [practice is dropped] then the practices connected to it are also dropped out of necessity. It is for this reason thatruku’ is dropped [i.e. excused] from a person who is excused from sujood, even if he is able to perform ruku’Ruku’ holds the position of being connected to sujood.”

 

[badäi’ Al Sanäi’ p.506 -507, vol. 1, Dar al Kotob al Ilmiyya, Beirut, Lebanon 1997]

And Allah Knows Best

mathabah

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Using a Table for Sujood

 

Question

My mother offers salah by sitting on chair and does sajdah on table because she is suffering from rheumatic arthritics, she cannot bend her knee. Is this right way to offer salah in this way?



Answer

(Fatwa: 1416/1425/M=1433)

If your mother is not able to perform salah while standing with ruku and sajdah and it is also difficult to sit on the ground then she may offer salah sitting on chair but she should not use table for sajdah rather she should perform ruku and sajdah with gesture. And if she can offer salah while sitting on ground then she should not use chair.

 

Allah (Subhana Wa Ta’ala) knows Best

 

Darul Ifta,

Darul Uloom Deoband

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

How should one make sajdah while performing his salah on chair due to some medical reasons like arthritis?

 

Question:

Mufti sahab  how should one make sajdah while performing his salah on chair due to some medical reasons like arthritis? Should he place some desk or table infront to make sajdah or simply perform sajdah by bending his neck slightly(only by gesture)

 

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

 

If one is not able to perform the salah in the normal manner (i.e with standing, ruku', sajdah and sitting), then there is detail in how one should perform. While this detail has multiple ways of performing, especially for someone who is capable of standing for qiyaam but has incapability for making sajdah (such as the people having arthritis) then the fuqaha suggest that the best way is to perform would be to offer the entire prayer sitting.

 

The above is if sitting on the ground for the entire salah time is itself possible. As anticipated, for an arthritis patient, this may not be possible. Hence, it will be permissible for them to perform sitting on the chair. 

 

While performing the salah on chair, it will be performed with gestures alone. The person will not put another chair, desk or anything in front to make one's sajdah. Rather, the gesture of the head will be taken into account. The gesture for sajdah needs to be lower than the ruku'. There is no need to protrude one's hand in the front as well.

 

And Allah Ta’āla Knows Best

 

Mufti Faisal bin Abdul Hameed al-Mahmudi

www.fatwa.ca

(نور الإيضاح ونجاة الأرواح في الفقه الحنفي (ص: 89)) وإن تعذر الركوع والسجود صلى قاعدا بالإيماء وجعل إيماءه للسجود أخفض من إيمائه للركوع فإن لم يخفضه عنه لا تصح ولا يرفع لوجهه شيء يسجد عليه فإن فعل وخفض رأسه صح وإلا؟ لا

(الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 98)) ((قاعدا) وهو أفضل من الإيماء قائما لقربه من الأرض (ويجعل سجوده أخفض من ركوعه) لزوما (ولا يرفع إلى وجهه شيئا يسجد عليه) فإنه يكره تحريما (فإن فعل) بالبناء للمجهول ذكره العيني (وهو يخفض برأسه لسجوده أكثر من ركوعه صح) على أنه إيماء لا سجود إلا أن يجد قوة الأرض (وإلا) يخفض (لا) يصح لعدم الإيماء)… (قوله أومأ) حقيقة الإيماء طأطأة الرأس، وروي مجرد تحريكها، وتمامه في الإمداد عن البحر والمقدسي. (قوله أومأ قاعدا) لأن ركنية القيام للتوصل إلى السجود فلا يجب دونه، وهذا أولى من قول بعضهم صلى قاعدا، إذ يفترض عليه أن يقوم للقراءة، فإذا جاء أوان الركوع والسجود أومأ قاعدا كذا في النهر. أقول: التعبير بصلى قاعدا هو ما في الهداية والقدوري وغيرهما، وأما ما ذكره من افتراض القيام فلم أره لغيره فيما عندي من كتب المذهب بل كلهم متفقون على التعليل بأن القيام سقط لأنه وسيلة إلى السجود، بل صرح في الحلية بأن هذه المسألة من المسائل التي سقط فيها وجوب القيام مع انتفاء العجز الحقيقي والحكمي. اهـ. ويلزم على ما قاله أنه لو عجز عن السجود فقط أن يركع قائما وهو خلاف المنصوص كما علمته آنفا، نعم ذكر القهستاني عن الزاهدي أنه يومئ للركوع قائما وللسجود جالسا، ولو عكس لم يجز على الأصح اهـ وجزم به الولوالجي، لكن ذكر ذلك في النهر وقال إلا أن المذهب الإطلاق اهـ أي يومئ قاعدا أو قائما فيهما فالظاهر أن ما ذكره هنا سهو فتنبه له.

(قوله وهو أفضل إلخ) قال في شرح المنية: لو قيل إن الإيماء أفضل للخروج من الخلاف لكان موجها ولكن لم أر من ذكره. اهـ. (قوله لقربه من الأرض) أي فيكون أشبه بالسجود منح. (قوله ويجعل سجوده أخفض إلخ) أشار إلى أنه يكفيه أدنى الانحناء عن الركوع وأنه لا يلزمه تقريب جبهته من الأرض بأقصى ما يمكنه كما بسطه في البحر عن الزاهدي. (قوله فإنه يكره تحريما) قال في البحر: واستدل للكراهة في المحيط بنهيه – عليه الصلاة والسلام – عنه، وهو يدل على كراهة التحريم اهـ وتبعه في النهر. أقول: هذا محمول على ما إذا كان يحمل إلى وجهه شيئا يسجد عليه، بخلاف ما إذا كان موضوعا على الأرض يدل عليه ما في الذخيرة حيث نقل عن الأصل الكراهة في الأول ثم قال فإن كانت الوسادة موضوعة على الأرض وكان يسجد عليها جازت صلاته، فقد صح أن أم سلمة كانت تسجد على مرفقة موضوعة بين يديها لعلة كانت بها ولم يمنعها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من ذلك اهـ فإن مفاد هذه المقابلة والاستدلال عدم الكراهة في الموضوع على الأرض المرتفع ثم رأيت القهستاني صرح بذلك.

(قوله بالبناء للمجهول) هذا ليس بلازم وإلا لقال ولا يرفع إلى وجهه شيء. اهـ. ح ولعل وجه ما قال الإشارة إلى كراهته سواء كان بفعله أو فعل غيره له.

(قوله إلا أن يجد قوة الأرض) هذا الاستثناء مبني على أن قوله: ولا يرفع إلخ شامل لما إذا كان موضوعا على الأرض وهو خلاف المتبادر بل المتبادر كون المرفوع محمولا بيده أو يد غيره، وعليه فالاستثناء منقطع لاختصاص ذلك بالموضوع على الأرض ولذا قال الزيلعي: كان ينبغي أن يقال إن كان ذلك الموضوع يصح السجود عليه كان سجودا وإلا فإيماء اهـ وجزم به في شرح المنية. واعترضه في النهر بقوله وعندي فيه نظر لأن خفض الرأس بالركوع ليس إلا إيماء ومعلوم أنه لا يصح السجود بدون الركوع ولو كان الموضوع مما يصح السجود عليه. اهـ. أقول: الحق التفصيل وهو أنه إن كان ركوعه بمجرد إيماء الرأس من غير انحناء وميل الظهر فهذا إيماء لا ركوع فلا يعتبر السجود بعد الإيماء مطلقا وإن كان مع الانحناء كان ركوعا معتبرا حتى إنه يصح من المتطوع القادر على القيام. فحينئذ ينظر إن كان الموضوع مما يصح السجود عليه كحجر مثلا ولم يزد ارتفاعه على قدر لبنة أو لبنتين فهو سجود حقيقي فيكون راكعا ساجدا لا مومئا حتى إنه يصح اقتداء القائم به وإذا قدر في صلاته على القيام يتمها قائما، وإن لم يكن الموضوع كذلك يكون مومئا فلا يصح اقتداء القائم به، وإذا قدر فيها على القيام استأنفها بل يظهر لي أنه لو كان قادرا على وضع شيء على الأرض مما يصح السجود عليه أنه يلزمه ذلك لأنه قادر على الركوع والسجود حقيقة، ولا يصح الإيماء بهما مع القدرة عليهما بل شرطه تعذرهما كما هو موضوع المسألة.

(قوله وإلا يخفض) أي لم يخفض رأسه أصلا بل صار يأخذ ما يرفعه ويلصقه بجبهته للركوع والسجود أو خفض رأسه لهما لكن جعل خفض السجود مساويا لخفض الركوع لم يصح لعدم الإيماء لهما أو للسجود

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Fiqh of Salah (Prayer) on A Chair

 

 

By the Darul Iftaa of Jamiah Islaamiyah Maseehul-Uloom, Banglore

Translated by Mufti Shoeb Ingar with minor additions and modifications by Shaykh Yusuf Badat

 

 

Increase of Chairs in Masaajid Prayer Halls

The performing of Salaah on a chair has become very common in cities around the world, especially in wealthy localities.  Pondering over this condition of people, it seems as if the permission granted to the people with disabilities is being used incorrectly by common worshipers, due to ignorance and misunderstanding, ultimately defecting the validity of Salaah.

 

The Darul-Iftaa of “Jamiah Islaamiyah Maseehul-Uloom, Bangalore” has conducted a detailed research and analysis regarding this matter.  The complete specifics and documentation of this research are present in the Darul-Iftaa and can be obtained by both the learned and those interested on the subject.

 

For the benefit of the general masses, and also distribution in Masaajid (Islamic places of worship), a brief summary of the research is provided below.

 

Qiyaam (Standing) in Fardh (Obligatory) Prayers

Qiyaam, meaning to stand, is a “RUKN (integral part)” in Fardh SalaahFardh Salaahwill be incomplete, if performed while seated by an individual who is capable of standing.   The Prophet (pbuh), while traveling would at times perform Nafl Salaah (optional prayers) on his conveyance, but would alwaysdescend (climbing off the conveyance) when performing the Fardh Salaah.  Never once in his life, did he (pbuh) perform his Fardh Salaah while travelling on his conveyance.  If Qiyaam had not been a Rukn in Salaah, The Prophet (pbuh) would have at least once performed his Salaah while mounted on his conveyance to confirm the permissibility of doing so.  The Ahaadeeth (prophetic reports) in this matter are numerous. Listed below are a few references:

 

عن جابر (رضى الله عنه) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي علي راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة- (البخارى 1/400)

 

Jaabir (ra) reports, “The Messenger of Allah (pbuh) offered his prayers upon his conveyance (transportation) in which ever direction the (conveyance animal) was facing. When he intended to perform the Fardh prayer, he would climb down and face the Qibla”. (Bukhari)

 

Standing for as Long As Possible is Fardh

If a person is capable of standing, although it may not be throughout the entire Salaah, it is Fardh for him to stand for as long as possible.  If such a person sits down for even the short period in which it is possible to stand, the Salaah will be incomplete!

 

وان قدر على بعض القيام لزوما بقدر ما يقدر، ولو قدر آية أو تكبيرة لأن البعض معتبر بالكل (در المختار مع الشامى 2/97)

 

“If one is capable of standing for a short while, it is necessary to do so in accordance to the duration of one’s ability even though it may be for the duration of (listening) to one verse or a takbeer (saying Allahu Akbar), for indeed the partial is considered for the overall”. (Dur Al Mukhtaar with Shaami)

 

Standing While Reclining Rather Than Sitting

If a person is able to stand, while gaining support from an object or leaning upon something, the Salaah will be rendered incomplete, if performed in a seated position.

 

ولو قدر على القيام متكئا ، الصحيح أنه يصلى قائما متكئا ولا يجزيه غير ذلك وكذلك لو قدر على ان يعتمد على عصا أو على خادم له فانه يقوم و يتكئ ( الشامى 2/97)

 

“If one has the ability to stand while leaning, the correct view is that one should offer the prayer while in a standing position reclining on something. It would not be correct to do other than that. Similarly, if one has the strength to lean on a staff or an attendant, he is to stand and lean (for prayers)” (Shaami)

 

Who is Excused From Standing in Fardh Prayers?

A person will only be considered “excused” or “exempt” (from standing) who is unable to stand at all under any circumstances. If he were to stand, he would fall down, become sick or the illness would increase and prolong.  An experienced, righteous Muslim doctor’s advice would be required to confirm this condition. Islamically, all other pretexts would not be taken into consideration for being exempt from the mandatory standing during prayer.

 

اراد بالتعذر الحقيقى بحيث لو قام سقط ، أو حكمى بان خاف زيادته أو بطئ برئه بقيامه ، أو دوران رأسه ، أو وجد لقيامه ألما شديدا ، صلى قاعدا ( الدرالمختار مع الشامى 2/96)

 

“The physical sense of the exemption (from standing) is the condition where if one is to stand, they would definitely fall. The elusive sense of the exemption would be in the condition where the standing would result in fear of worsening of the health condition, delay in gaining cure for one’s ailment, dizziness of the head, or experiencing unbearable pain by standing. It is only in these conditions one may perform the prayers, while seated". (Dur Al Mukhtaar with Shaami)

 

Minor Average Slight Pain

It is impermissible for a person with average pain (which is bearable) to perform Salaah in a seated position.

 

فان لحقه نوع مشقة لم يجز ترك ذلك القيام (1/136)

 

“If one experiences the average slight difficulty, it is impermissible for such a person to abandon the standing position due to such a minor inconvenience” (Shaami)

 

If we analyze the situation today of Salaah being performed on a chair, we would find the majority invalidating their Salaah.  The same majority who are seen attending their daily needs, standing, walking and roaming around throughout the day, yet when Salaah approaches, they become apparently physically disabled.

 

The Correct Way of Sitting, If One is Genuinely Unable to Stand

Salaah performed on a chair will be incomplete if a person is capable of sitting on the ground and doing sujood (prostration). This ruling applies to one, even though one may not be capable of standing in Qiyaam.

 

Sitting on the Ground Versus on a Chair, Even if One is Genuinely Unable to Render Qiyaam and Sujood

If a person is able to sit on the ground and perform Salaah, though the person may be incapable of doing sujood (prostration on the ground), the person should perform Salaah seated on the ground while gesturing for sujood (prostration).  In this condition, it is preferred for a person to sit on the ground and offer the prayer rather than on a chair.  It is also preferred for a person sitting and praying to sit in the position of Tashahhud (seated posture in prayer while reciting Al Tahiyyatu). if this is not possible, then any other position comfortable for the worshiper may be adopted.

 

ينبغى ان يقال: ان كان جلوسه كما يجلس للتشهد ايسر عليه من غيره أو مساويا لغيره كان اولى ، والا اختار الايسر فى جميع الحالات (در المختار 2/97)

 

“The seating posture of Tashahhud, if possible, is superior to any other posture. If sitting in the Tashahhud posture is not possible, the worshiper is to opt for any suitable position in all circumstances”. (Dur Al Mukhtaar)

 

Responsibility of Individuals and Masjid Management Committees

The Salaah of those individuals who offered prayer on chairs while being unaware of the correct rulings, will be rendered incomplete. Ignorance is not an excuse and therefore the Salaah are to be repeated!  The Masaajid may arrange for chairs to serve those genuinely considered “excused” in accordance to the Shariah however the chairs should be available as per the requirement of each congregation. The practice of performing salaah on chairs is not to be encouraged.  The correct rulings for Salaah offered on chairs should also be posted somewhere near the chairs.

 

The Practice of Stretching Hands Is Incorrect While on Chairs

It has been commonly noticed that those performing Salaah on chairs extend the hands forward while doing Rukuu and Sujood, this is also incorrect.  The hands must remain on the thighs while gesturing with the head only.

 

The Ruling for Nafl Prayers (Optional Prayers)

Although Qiyaam (standing) is not a Rukn (Integral part) in Nafl Salaah (optional prayers), it must be borne in mind that the Sujood(prostration) still remains a Rukn!. Hence, Nafl Salaah will be regarded incomplete on a chair with gestures, if a person is capable of sitting down to do sujood on the ground. (Al Fataawa Al Hindiyaah 490/3)

 

And Allah Knows Best

  • Like 2

Share this post


Link to post
Share on other sites

Regarding the Salah Chair available online

 

chair.jpg

 

Question:

Would the sajdah be valid if the salah chair is used?

 

Answer

Bismillahi Ta'ala,

The salah will be valid, however it will be Makruh Tahrimi as stated by Allama Haskafi in the footnote number 2.


(ولا يرفع إلى وجهه شيئا يسجد عليه) فإنه يكره تحريما (فإن فعل) بالبناء للمجهول ذكره العيني
 (وهو يخفض برأسه لسجوده أكثر من ركوعه صح) على أنه إيماء لا سجود إلا أن يجد قوة الأرض

There is no need to bring anything up for sajdah. He is making sajdah by gesture.. so simply make sajda lower than the rukoo'.

Wallahu A'lam

 

 

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
Can I perform Salaah on a Chair?
 
In the last decade or two, many Masaajid have seen a phenomenal increase in Musallis performing Salaah while sitting on chairs. At the same time one hardly finds anyone performing Salaah while sitting in the Tashahhud position on the floor which is the default position for a person who is not able to stand and perform Salaah.
 
The ruling in regards to Salaah in a seated position is quite clear. If a person is able to perform Salaah while seated on the floor and is able to perform proper Sajdah from this position, it is not permitted for him to substitute the Sajdah by bending forward while sitting on a chair.
 
This is because Sajdah is a Fardh in Salaah and one may not leave it out unless one is physically incapable of performing it.
 
For those who are genuinely incapacitated, there is no harm in performing Salaah on a chair. However, for a person who is able to sit on the floor and perform a proper Sajdah, there is no permission to use a chair and the Salaah must be made with proper Sajdah while seated on the floor.
 
Masjid Posters dowloadable here.

Jamiatul Ulama (KZN)


Council of Muslim Theologians

Share this post


Link to post
Share on other sites
Performing Salaah sitting due to a back problem

 


Q: How should a person perform Salaah if he has a back problem? Can he sit on a chair and perform Salaah? I was told that if he does not have a serious back problem and performs Salaah on a chair, his Salaah will not be valid. It this correct?





 


A: A person with a back problem can read namaaz sitting provided that he experiences substantial difficulty in standing. For example, if reading namaaz standing causes him extreme pain or it will aggravate his back problem or it will delay the healing process, then such a person will be permitted to read namaaz sitting.


 


And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.


 


(من تعذر عليه القيام) أي كله (لمرض) حقيقي وحده أن يلحقه بالقيام ضرر به يفتى (قبلها أو فيها) أي الفريضة (أو) حكمي بأن (خاف زيادته أو بطء برئه بقيامه أو دوران رأسه أو وجد لقيامه ألما شديدا) أو كان لو صلى قائما سلس بوله أو تعذر عليه الصوم كما مر (صلى قاعدا)


قال الشامي: واختلفوا في التعذر؛ فقيل ما يبيح الإفطار، وقيل التيمم، وقيل بحيث لو قام سقط، وقيل ما يعجزه عن القيام بحوائجه. والأصح أن يلحقه ضرر بالقيام كذا في النهاية والمجتبى وغيرهما (رد المحتار 2/96)


 


Answered by:


Mufti Zakaria Motala


Checked & Approved:


Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)




Share this post


Link to post
Share on other sites
Using a Chair for Salaah due Medical Reasons

 

Qustion

 

Many persons due to medical reasons decide that they need to use a chair for Salah with Jamat and they do not consult a reputable scholar, thinking that a doctor's certification or a medical note is sufficient justification.

 

1. Is this rationale correct?

 

2. What is the status of a person's Salah in Shar'iah if he uses a chair for Salah when in fact he is not entitled to?

 

3. Exactly when is a person permitted to use a chair for Salah in Jamaat or otherwise?

 

 

Answer

 

1. It is better for them to consult an aalim before they embark on this.

 

2. His namaaz is not valid.

 

3. When he cannot make the sajdah and he cannot sit on the ground as well.

 

And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.

 

باب صفة الصلاة  شروع في المشروط بعد بيان الشرط هي لغة مصدر وعرفا كيفية مشتملة على فرض وواجب وسنة ومندوب ( من فرائضها ) التي لا تصح بدونها ( التحريمة ) قائما ( وهي شرط ) ... ( ومنها القيام ) بحيث لو مد يديه لا ينال ركبتيه ومفروضه وواجبه ومسنونه ومندوبه بقدر القراءة فيه فلو كبر قائما فركع ولم يقف صح لأن ما أتى به من القيام إلى أن يبلغ الركوع يكفيه قنية ( في فرض ) وملحق به كنذر وسنة فجر في الأصح ( لقادر عليه ) وعلى السجود فلو قدر عليه دون السجود ندب إيماؤه قاعدا (الدر المختار 1/ 441-445)

 

قال الشامي : قوله ( القادر عليه ) فلو عجز حقيقة وهو ظاهر أو حكما كما لو حصل له به ألم شديد أو خاف زيادة المرض وكالمسائل الآتية في قوله وقد يتحتم القعود الخ فإنه يسقط وقد يسقط مع القدرة عليه فيما لو عجز عن السجود كما اقتصر عليه الشارح تبعا للبحر ويزاد مسألة أخرى وهي الصلاة في السفينة الجارية فإنه يصلي فيها قاعدا مع القدرة على القيام عند الإمام قوله ( فلو قدر عليه ) أي على القيام وحده أو مع الركوع كما في المنية (رد المحتار 1/ 445)

 

( إذا تعذر على المريض كل القيام ) وهو الحقيقي ومثله الحكمي ذكره فقال ( أو تعسر ) كل القيام ( بوجود ألم شديد أو خاف ) بأن غلب في ظنه بتجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق أو ظهور الحال ( زيادة المرض أو ) خاف ( بطأه ) أي طول المرض ( به ) أي بالقيام ( صلى قاعدا بركوع وسجود ) لما روى عن عمران بن الحصين قال كان بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه و سلم عن الصلاة فقال " صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب " زاد النسائي " فإن لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " ( ويقعد كيف شاء ) أي كيف يتيسر له بغير ضرر من تربع أو غيره ( في الأصح ) من غير كراهة كذا روي عن الإمام للعذر

 

و قال في حاشية الطحطاوي : قوله ( وهو الحقيقي ) أي ما ذكره المصنف أولا هو التعذر الحقيقي وقوله ومثله الحكمي أي ومثل التعذر الحقيقي التعذر الحكمي وهو التعسر ، قوله ( أو غيره ) كاحتباء أو جلوس على ركبتيه كالتشهد لأن عذر المرض أسقط عنه الأركان فلأن يسقط عنه الهيئات أولى كذا في الشرح (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص430-431)

 

Answered by:

 

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Share this post


Link to post
Share on other sites
Able to stand in Salaah but unable to perform ruku and sajdah

 

Q: If a sick person is able to stand in Salaah but unable to perform ruku and sajdah, can he stand in front of the chair and sit down at ruku, is this permissible or should he sit on the chair from the beginning? Which is preferable?

b.jpg

A: Both are permissible. However, it is preferable for him to sit from the beginning.

And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.

( وإن قدر على بعض القيام ) ولو متكئا على عصا أو حائط ( قام ) لزوما بقدر ما يقدر ولو قدر آية أو تكبيرة على المذهب لأن البعض معتبر بالكل ( وإن تعذرا ) ليس تعذرهما شرطا بل تعذر السجود كاف ( لا القيام أومأ ) بالهمز ( قاعدا ) وهو أفضل من الإيماء قائما لقربه من الأرض

قال الشامي : قوله ( بل تعذر السجود كاف ) نقله في البحر عن البدائع وغيرها وفي الذخيرة رجل بحلقه خراج إن سجد سال وهو قادر على الركوع والقيام والقراءة يصلي قاعدا يومىء ولو صلى قائما بركوع وقعد وأومأ بالسجود أجزأه والأول أفضل لأن القيام والركوع لم يشرعا قربة بنفسهما بل ليكونا وسيلتين إلى السجود اه قال في البحر ولم أر ما إذا تعذر الركوع دون السجود غير واقع اه أي لأنه متى عجز عن الركوع عجز عن السجود نهر قال ح أقول على فرض تصوره ينبغي أن لا يسقط لأن الركوع وسيلة إليه ولا يسقط المقصود عند تعذر الوسيلة كما لم يسقط الركوع والسجود عند تعذر القيام (رد المحتار 2/ 97)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Share this post


Link to post
Share on other sites

:sl:

 

Performing Salaah sitting on a chair or bed

Q: If a person can offer Salaah on a namaz bed by facing his legs towards the qiblah, then should he offer Salaah like this or by sitting on a chair?

 

A: If one is unable to perform the Salaah standing and carrying out all the postures in the correct manner with sajda on the ground and similarly one is unable to perform the Salaah sitting on the ground and making sajda on the ground, then one may perform the Salaah with signs while sitting on the chair or while sitting on the bed facing the qiblah.

And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.

( من تعذر عليه القيام ) أي كله ( لمرض ) حقيقي وحده أن يلحقه بالقيام ضرر وبه يفتى ( قبلها أو فيها ) أي الفريضة ( أو ) حكمي بأن ( خاف زيادته أو بطء برئه بقيامه أو دوران رأسه أو وجد لقيامه ألما شديدا ) أو كان لو صلى قائما سلسل بوله أو تعذر عليه الصوم كما مر ( صلى قاعدا ) ولو مستندا إلى وسادة  وقال زفر كالمتشهد قيل وبه يفتى ( بركوع وسجود وإن قدر على بعض القيام ) ولو متكئا على عصا أو حائط ( قام ) لزوما بقدر ما يقدر ولو قدر آية أو تكبيرة على المذهب لأن البعض معتبر بالكل ( وإن تعذرا ) ليس تعذرهما شرطا بل تعذر السجود كاف ( لا القيام أومأ ) بالهمز ( قاعدا ) وهو أفضل من الإيماء قائما لقربه من الأرض ( ويجعل سجوده أخفض من ركوعه ) لزوما ( ولا يرفع إلى وجهه شيئا يسجد عليه ) فإنه يكره تحريما ( فإن فعل ) بالبناء للمجهول ذكره العيني ( وهو يخفض برأسه لسجوده أكثر من ركوعه صح ) على أنه إيماء لا سجود إلا أن يجد قوة الأرض ( وإلا ) يخفض ( لا ) يصح لعدم الإيماء ( وإن تعذر القعود ) ولو حكما ( أومأ مستلقيا ) على ظهره ( ورجلاه نحو القبلة ) غير أنه ينصب ركبتيه لكراهة مد الرجل إلى القبلة ويرفع رأسه يسيرا ليصير وجهه إليها ( أو على جنبه الأيمن ) أو الأيسر ووجهه إليها ( والأول أفضل ) على المعتمد (الدر المختار 2/ 95)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now


×