Jump to content
IslamicTeachings.org

Search the Community

Showing results for tags 'dhuhr'.



More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Forums

  • WORK ROOM
  • HELP FORUM
    • Online Learning Resources
    • Announcements / Questions / Feedback
    • New Muslim?
    • Non-Muslims
  • GENERAL ISLAMIC DISCUSSIONS
    • General Islamic Discussions
  • FIQH & AQEEDAH
    • Hanafi Fiqh (General)
    • Hanafi Fiqh (Women)
    • Aqeedah (Beliefs)
    • Madhabs & Taqleed
  • SPIRITUALITY / INSPIRATION
    • Tazkiyah / Tasawwuf
    • Matters of the Heart
    • Inspiring Quotes & Poems
    • Inspiring Stories
    • For the Muslimah
  • GENERAL LIBRARY
    • Ramadhaan
    • Hajj/Umrah
    • Qur’an
    • Hadith
    • Prophets, History & Biographies
    • Muhammad (Sallallaahu 'alayhi wasallam)
    • Du’as for Various Occasions
    • General Islamic Articles
    • Marriage & Family
    • Health
    • Topics in Languages other than English
  • FAMILY
  • BOOKS / AUDIO LIBRARY
    • Islamic Books
    • Audio (Islamic Lectures)

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Joined

  • Start

    End


Group


Website URL


Yahoo


Skype


Location


Interests

Found 1 result

  1. Performed Dhuhr Ṣalāh but did not know time had finished Question I made intention of performing Dhuhr Ṣalāh today and after performing it, found out later that the time of Dhuhr Ṣalāh had already finished and ʿAṣr Ṣalāh time had begun. Do I have to repeat my Dhuhr Ṣalāh? بسم الله الرحمن الرحیم Answer There is no need to repeat the Ṣalāh so long as you intended to perform the Dhuhr Ṣalāh of the day. Your obligation is discharged. Extra precaution should be taken to avoid this occurring again. قال ابن مازة في المحيط البرهاني (١/٢٨٧) وحكاه في الفتاوى التاتارخانية (٢/٤١): فإذا أراد أن يصلي ظهر يومه، وعنده أن وقت الظهر لم يخرج، وقد خرج الوقت، فنوى ظهر اليوم جاز، لأنه لما خرج الوقت ظهر اليوم في ذمته، فإذا نوى ظهر اليوم فقد نوى عليه إلا أنه قضى ما عليه بنية الأداء، وقضاءها عليه بنية الأداء جاز، انتهى. وقال في الجوهرة النيرة (١/٤٨): وإن نوى ظهر اليوم جاز، وإن خرج الوقت، انتهى. وقال ابن عابدين في رد المحتار (١/٤٢٢): والمناسب ما في الأشباه عن الفتح: لو نوى الأداء على ظن بقاء الوقت فتبين خروجه أجزأه وكذا عكسه، انتهى. وراجع الأشباه (ص ٣٢). وقال ابن الهمام في فتح القدير (١/٢٦٧): (قوله كالظهر مثلا) أي إذا قرن باليوم وإن خرج الوقت لأن غايته أنه قضاء بنية الأداء، أو بالوقت ولم يكن خرج الوقت، انتهى. وقال الحصكفي في الدر المختار (١/٤٢٢): الأولى نية ظهر اليوم لجوازه مطلقا، لصحة القضاء بنية الأداء كعكسه هو المختار، انتهى۔ فائدة: قال ابن الهمام (١/٢٦٧) فيمن نوى الظهر فقط لا ظهر اليوم: فإن نوى الظهر لا غير اختلف فيه، قيل: لا يجزئه لاحتمال فائتة عليه، وفي فتاوى العتابي: الأصح أنه يجزئه، انتهى. ونحوه في الفتاوى التاتارخانية (٢/٤٠). وهذا ظاهر، لأن نية الظهر عادة تكون لظهر اليوم۔ Allah knows best Yusuf Shabbir 7 Jumādā al-Ūlā 1439 / 24 January 2018 Approved by: Mufti Shabbir Ahmed and Mufti Muhammad Tahir Nawadir.org
×